April 6th, 2021

promo ukhudshanskiy june 26, 2017 10:15 15
Buy for 10 tokens
Оригинал взят у salery в post РФ-ная элита неконкурентоспособна (какое там «противостояние Западу»… если бы даже и хотела) в основном не потому, что воровата. Во власти категорически мало элементарно интеллигентных людей. Поэтому она не способна проводить эффективную…
checkered

Чудовищные корни путинщины. Русская трагедия

«НЕ ВСЯКИЙ УРОК ВПРОК»


Уинстон Черчилль. 1920 г.

CARTHAGO DELENDA EST


«Про нас можно сказать, что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к тем из них, которые как бы не входят составной частью в род человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок мiру. Конечно, не пройдет без следа и то наставление, которое нам суждено дать, но кто знает день, когда мы вновь обретем себя среди человечества и сколько бед испытаем мы до свершения наших судеб?»

П.Я. ЧААДАЕВ. Первое Философическое письмо. 1836 г.


«…Нищая страна наша, может быть, в конце концов скажет новое слово мiру».

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ «Дневник писателя». Август 1880 г.


«Так давайте извлечем урок из российской трагедии, давайте разберемся, в чем мораль этой страшной истории. Россия уже не в состоянии спасти себя, но ее пример может предостеречь многие другие нации.
Преподанный Россией урок навсегда останется на скрижалях истории: его суть состоит в том, что идеи социализма и коммунизма вредны и опасны – они грозят гибелью, разорением и бедами всем, кто окажется под их невыносимо тяжелым ярмом».


Уинстон ЧЕРЧИЛЛЬ.
«Ленин». Речь на официальном обеде в Торговой палате. Манчестер. 8 июня 1921 г.

[Spoiler (click to open)]http://evgeniy625.livejournal.com/543361.html

https://sergey-v-fomin.livejournal.com/499608.html
checkered

Об этом необходимо говорить каждый день. Это должно войти в головы всех здравомыслящих граждан

ПОЛИТЗАКЛЮЧЁННЫМ - СВОБОДУ! А ВОР И УБИЙЦА ПУТИН ДОЛЖЕН СИДЕТЬ В ТЮРЬМЕ!

Путин - преступник. Человек, узурпировавший власть в России. Его необходимо немедленно арестовать, а вместе с ним всех тех, кто обеспечивает возможность его преступной деятельности. Об этом необходимо говорить каждый день. Это должно войти в головы всех здравомыслящих граждан. ПУТИН - ПРЕСТУПНИК, а не те, кто сопротивляются его режиму.
Подонок, место которому давно в тюрьме, каждый день измывается над гражданами России. Сегодня этот мерзавец подписал закон, которым продлил своё правление. В сущности, это ничего не меняет - территория России давно оккупирована бандитской группировкой Путина, и этот плешивый карлик не собирает уходит с поста президента, - но то, что он ещё ДЕЛАЕТ ВИД, ЧТО ЕГО ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ОСНОВАНА НА ЗАКОНЕ, вот это вот действительно очередной плевок россиянам, которые являются заложниками его банды.
ВОР И УБИЙЦА ПУТИН ДОЛЖЕН СИДЕТЬ В ТЮРЬМЕ!
https://pokrovitelptiz.livejournal.com/564071.html

МОНАРХИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ БАРОНА УНГЕРНА (6)

Логотип Азиатской конной дивизии: Двуглавый Орел Российской Империи и Соёмбо (с луной, солнцем и тройным языком пламени) – древний символ монгольского народа, ставший гербом Монголии после объявления в 1911 г. независимости.



К СТОЛЕТИЮ УБИЙСТВА БАРОНА УНГЕРНА



Европа. Пути Реставрации


«…Следует принять в расчет и возможное изменение ситуации в сравнительно недалеком будущем. Необходимо руководствоваться следующим принципом: предоставить силам и процессам эпохи развиваться свободно, но одновременно с этим сохранять твердость и готовность вмешаться, когда «тигр, не в силах наброситься на своего седока, устанет бежать». Христианская заповедь непротивления злу в довольно своеобразном толковании могла бы иметь схожее значение, как отказ от прямого нападения и уход в глубокую оборону».
Барон Юлиус ЭВОЛА «Оседлать тигра».


После 1917-го зло по всему мiру стремительно набирало силу. Внимательно следивший за развитием событий автор замечательной книги «Император Николай II и Революция» (1938) русский эмигрант Иван Павлович Якобий (1879–1964) так описывал этапы спуска и расширения пораженных красной чумой территорий:
«…Кончилась Великая война между государствами и началась великая война внутри государств. Кровь продолжает литься, но не на полях сражений, а в храмах, на улицах, в домах, на манифестациях, “у стенок”, всюду сказывалась работа темных разрушительных сил» (И.П. Якобий «Сдвиги Азии» // «Двуглавый Орел». № 1. Париж. 1/14.12.1926. С. 21).
Иван Павлович уверенно рисует послевоенное положение Европы:
Три рухнувших Императорских Престола. Три изгнанных Династии.
«Иудо-большевики в России», «революция в Германии».
Потрясенная социальными экстремистами Италия.
Венгрия, Саксония и Бавария «в руках иудо-коммунистов».
«Болгария под игом полубольшевицкого правительства».
«Анархия в Испании».
«Переход власти в Англии к трудовикам» (лейбористам).
То был – без преувеличения – штурм христианской цивилизации в Европе «международной армией», штаб которой находился в Москве.



«Ленинцы». Венгерская Красная гвардия. 1919 г.

Однако (совсем как с тех пор и поныне) «страх перед окончательной гибелью» не сплотил государства Европы для отпора; он «побудил державы пойти с поклоном в Москву. […] Около 1920 года Европа билась уже в судорогах отчаяния, а в Москве готовили иллюминации в честь мiровой революции» (Там же. С. 21-22).


Подавив сопротивление красной республики Бела Куна, Румынская Королевская армия 4 августа 1919 г. вступает в Будапешт.

Но что-то всё же вдруг происходит…
«В Германии большевизм как-то сразу оседает и быстро ликвидируется; взбунтовавшийся было немецкий народ, вкусивший от плодов революции, меняет фронт и плебисцитом избирает в президенты республики старого монархиста – фельдмаршала Гинденбурга. В Болгарии никому доселе неведомый профессор Цанков с несколькими друзьями в одну ночь производит государственный переворот и железной рукой вытаскивает страну из той пропасти, куда она было скатилась. В Венгрии Бела Кун едва спасается бегством, и регент Хорти стирает всякие следы большевизма. В Италии Муссолини со своими черными рубашками берет Рим и воскрешает угасший патриотизм. В Испании генерал Примо де Ривера военным “пронунциаменто” останавливает и осиливает анархию, наконец, в Англии падает большевичествующее министерство трудовиков, которое сменяется правительством консерваторов» (Там же. С. 22).



«Преступление и наказание». Венгрия 1919 г.

И.П. Якобий так объясняет все эти благотворные перемены:
«Пробуждением творческих государственных сил. Именно творческих, а не политических».
«Мощным инстинктом самосохранения, выдвинувшим в Европе людей различных взглядов и происхождений».
«Возвращением к сильной национальной власти и закона и порядка».



Немецкий плакат «Вступайте в бригаду Рейнхарда» и пленный «спартаковец».

...В Европе появляются первые признаки Реставрационного движения. Перечислим несколько основных событий такого рода.
Летом 1920 г. в Баварии собрались монархисты трех павших в результате первой мiровой войны Империй – Российской, Германской и Австро-Венгерской; был разработан план создания Союза побежденных держав для восстановления Тронов.
В Меморандуме генерала В.В. Бискупского, представленном на Общеевропейскую конференцию монархистов, состоявшуюся в июне-июле 1920 г. в Будапеште, говорилось об охватившем всю Европу после войны кризисе: «Монархические группы, царские генералы и большая часть русского народа ясно видят, что это катастрофическое положение может кончиться лишь в одном случае: если побежденные народы заключат между собой тайный союз, избрав общую программу и начав очень активную политику. Великая Россия, Великая Германия и Великая Венгрия, связанные друг с другом экономически и политически, – вот единственное спасение в нашем отчаянном положении» («Воля России». Прага. 5 декабря 1920).



Так в Германии выжигали красную заразу.

Год спустя, с 16/29 мая до 24 мая / 6 июня 1921 г., в баварском городке Бад Рейхенгалле проходил Съезд хозяйственного восстановления России в котором участвовало 106 делегатов из стран Европы и Америки. Его участники провозгласили Монархию «единственным путем к возрождению России». Почетным председателем съезда был митрополит Антоний (Храповицкий).
Вслед за ним, с 21 ноября по 3 декабря 1921 г., в сербском городе Сремские Карловцы состоялся Первый Всезарубежный Церковный Собор, на который собрались 13 епископов, 23 священника и 67 мiрян. Соборяне призвали молиться за восстановления в России «законного Православного Царя из Дома Романовых».
Наконец с 10 (23) июля по 28 июля (10 августа) 1922 года во Владивостоке проходил Приамурский Земский Собор. Его участники заявили, что причиной революции в России были грехи Русского народа и призвали русских людей к покаянию. Единственным путем спасения, исходя из этого, было восстановление Исторического образа правления – Православной Самодержавной Монархии. Все права Верховной власти в России – постановил Собор – должны принадлежать законной Династии Дома Романовых, признанной ими по-прежнему Царствующей.
Оба последних собора чисто хронологически выходили за рамки земной жизни барона Р.Ф. фон Унгерн-Штернберга. Следует, однако, заметить, что делегаты послали Унгерну приветственную телеграмму. Об осведомленности русских монархистов об успехах Барона свидетельствовала вот эта публикация в их главном журнале, выходившем тогда в Берлине:




Стр. 44:


Стр. 45:



Стр. 46:



Однако все эти отдельные факты опамятования европейских монархистов и некоторого оживления их деятельности не могли заслонить от Барона общей, к сожалению весьма неутешительной, тенденции.
Даже Контрреволюция 1918-1919 гг. в Европе и пришедшие ей на смену фашизм и германский национал-социализм, несмотря на успешное противостояние мiровому «Красному колесу», к идее восстановления Исторического образа правления (Реставрации Монархии) относились, в лучшем случае, безразлично. Это отвержение ими стержня, в конце концов, дорого всем обошлось: «огненное колесо», набрав силу, смело и их и всех остальных, покатившись на Запад.



Немецкие большевики: на берлинской улице и после казни.


Судя по дошедшим до нас личным письмам, Барон хорошо понимал реальный расклад сил в Европе.
Генералу Чжан Куйу (16 февраля 1921 г.): «Вспоминая Ваши всегда любезные приглашения и наши беседы о европейцах, я хочу только напомнить Вашему Превосходительству мое всегдашнее убеждение, что ожидать света и спасения можно только с Востока, а не от европейцев, испорченных в самом корне даже до молодого поколения, до молодых девиц включительно. (Кузьмин-2004. С. 101).
Тому же адресату (2 марта 1921 г.): «Сейчас думать о восстановлении Царей в Европе немыслимо из-за испорченности европейской науки и, вследствие этого, народов, обезумевших под идеями социализма. Пока возможно только начать восстановление Срединного Царства и народов, соприкасающихся с ним до Каспийского моря, и тогда только начать восстановление Российской монархии, если народ к тому времени образумится, а если нет, надо и его покорить» (Там же. С. 102).
Генералу Ли Чжанкую, военному губернатору Алтайского округа (май 1921 г.): «Европейская культура принесла столько зла для государств и Востока, что пора вступить в борьбу и дать совместный отпор на долгие времена» (Там же. С. 146).
«После страшной кровопролитной и тяжелой войны, – оценивал он военно-политическое и экономическое состояние в Европе в послании князю Ару-Харчийн-вану из Внутренней Монголии, – обезсиленные европейские союзники залечивают свои раны и заняты своими внутренними революционными распрями» (Там же. С. 128).



Агитационные немецкие плакаты «Большевизм означает, что мiр пропитан кровью» и «“Спартак” за работой».

Откровенен Барон был с немногими. И не только потому, что опасался врагов и предательства: немногие были в состоянии понять его.
Один из его собеседников был ветеран русской харбинской прессы (в городе он обосновался в 1918 г.) Григорий Григорьевич Сатовский-Ржевский (1869? 1871?–?). Происходя из семьи потомственных военных (его предок в Отечественной войне 1812 г. отличился подо Ржевом, отсюда появилась и приставка к фамилии), Григорий Григорьевич и сам был офицером: в 1889 г. был выпущен из Павловского военного училища в 93-й пехотный Иркутский полк. В Харбине в 1919-1924 гг. он редактировал ежедневную газету «Свет».
С ним, иногда бывая в городе, и вел свои беседы Роман Федорович. С полными текстами публикаций бесед мы до сих пор не знакомы. То, что они, несомненно, являются весьма ценными, заставляют нас думать изложение некоторых их фрагментов, встречающихся в литературе о Бароне.
В книге «Легендарный Барон», вышедшей в 1942 г. в Харбине, один из офицеров «Азиатской конной дивизии, Н.Н. Князев, имевший под рукой публикацию этих бесед, так передает их содержание:
«В 1919-1920 гг. генерал Унгерн вполне выявил сокровеннейшие свои мысли в беседе с г. Сатовским-Ржевским, которого чрезвычайно ценил за светлый ум и благородное сердце. Барон утверждал, что с некоторого времени человеческая культура пошла по ложному и вредному пути.
Вредность барон усматривал в том, что культура нового времени в основных проявлениях перестала служить для счастья человечества – возьмем ли ее, например, в области технической или новейших форм политического устройства или же, хотя бы, в сфере чрезвычайного усугубления некоторых сторон человеческого познания. Роман Федорович считал величайшей несуразностью, что вновь открытые глубины этих познаний не только не приблизили человека к счастью, а, пожалуй, отдалили и в будущем еще больше отдалят от него.
Таким образом, культура, как ее обычно называют – европейская культура, дошла до отрицания себя самой и из величины подсобной сделалась как бы самодовлеющей силой.
На поставленный ему собеседником вопрос о том, в какую же именно эпоху человечество жило счастливее, Роман Федорович ответил, что в конце средних веков. Когда не было умопомрачительной техники, люди находились в более счастливых условиях, хотя, может быть, это звучит как парадокс (вспомним, что в эту эпоху и рыцарство было таковым в любимом для барона смысле).
“В девятнадцатом веке уже стало ясно, что развитие техники идет в ущерб счастью рабочего, потому что машина вытесняет его труд шаг за шагом. Борьба за существование обостряется, – говорил далее барон – развивается чудовищная безработица и, как результат изложенного процесса, повышаются социалистические настроения”.
Барон Унгерн полагал, что Европа должна вернуться к системе цехового устройства, чтобы цехи, то есть коллективы людей непосредственно заинтересованных как в личном труде, так и в производстве данного рода в целом, сами распределяли бы работу между сочленами на началах справедливости.
Невольно поражаешься и осведомленности и как бы прозорливости барона в социально-политических вопросах, потому что взгляды, высказанные им в 1920 г., близки к новейшему понятию о “цехизме”, появившемуся в английской литературе значительно позднее.
Можно было думать, как это полагает г. Сатовский-Ржевский, что основы учения о солидаризме, зародившегося во Франции в 1906 г., были знакомы барону. Равным образом, Роман Федорович тогда уже предвидел роль того политического направления, которое ныне носит наименование фашизма и является самообороной общества против коммунизма.
Назревший уже конфликт между личностью и культурой разрешался бароном в совершенно “унгерновском” стиле, а именно: вся европейская культура, ушедшая по неправильному пути, заслуживает лишь того, чтобы смести ее от азиатских степей до берегов Португалии…
На развалинах Европы нужно начать новое строительство с тем, чтобы, пользуясь опытом минувшего, не повторить ошибок прошлых веков. Смелый вождь, как утверждал барон, может совершить это “оздоровление” Европы при помощи народов – конников, то есть казаков, бурят, татар, монголов, киргизов, калмыков и т.д… [Как тут еще раз не вспомнить Леона Блуа: «Я жду казаков и Святого Духа»! – С.Ф.]



Монгол и китайцы.

Только среди природных конников в наш меркантильный век, по мнению барона, еще хранится искорка этого огня, который вдохновлял таких же конников – средневековых рыцарей на подвиги высокого героизма.
Барон Унгерн далее пояснил своему собеседнику, что собственно монголы, то есть халхасцы, баргинцы и тибетцы являются самым подходящим материалом для назначенной цели. По существу, они стоят на той же ступени культурного развития (может быть, только в иных формах), которое было в Европе в конце XIV и начале XV в.
Именно этот исторический момент барон считал отправным в деле созидания обновленной культуры. Ему казалось, что в 1920 г. уклад семейных и общественных отношений и государственное устройство Монголии во многих чертах походили на феодально-цеховую Европу.
Эту свою грандиознейшую идею, имевшую в основе спасение мiра от коммунистической опасности, Роман Федорович начал претворять в действительность тотчас же после занятия им Урги и сформирования Монгольского правительства.
Он вступил в деятельную переписку с наиболее видными светскими и духовными феодалами Внешней и Внутренней Монголии, а также одновременно сделал попытку завязать сношения с теми китайскими генералами, которые были известны ему своей преданностью идее монархической формы правления в Китае» (Кузьмин-2004-2. С. 27-29).



Продолжение следует.
ГРАФ ОРЛОВ

Письмо Кайзера Вильгельма II Императору Николаю II

Вряд  ли кто будет спорить, что Мировая, или как её тогда называли — Великая  война, была важнейшим фактором, способствовавшим падению Православной  Монархии в России. Публикуемое ниже письмо Кайзера Германской Империи к  своему российскому собрату, написанное за 20 лет до трагических событий,  оказалось пророческим: в результате Мировой войны монархии Габсбургов,  Романовых и Гогенцоллернов превратились в республики..

Дражайший Ники!

…Твои  мнения о прессе, как правило, полностью совпадают с моими. Она нанесла и  продолжает наносить много вреда, нам приходится считаться с тем, что в  ней много злобы, лжи и бессмыслицы. Однако она имеет влияние и, как ни  ужасно признаться, по ней судят о настроениях разных народов, которые научились грамоте и читают газеты…

Collapse )