Во всех текстах всегда употребляется словосочетание "святая Русь", но не "святая Россия". Очевидно, есть большая разница между "Русью" и "Россией". "Русь" - это народ русский, а "Россия" - это государство, "чудище обло, огромно, озорно, стозевно, и лаяй" (по Радищеву). Понятно, что чудище по определению святым быть не может.
Чудище российское относится к русскому народу примерно так же, как сказочный Медведь - Железная шерсть, поедающий людишек. Людишки русские, конечно, жалуются на свою судьбу окаянную, пишут статейки в Живом Журнале (которые никто не читает), и завидуют другим народам, жизнь которых более устроена и обеспечена всем необходимым. Я и сам вот постил статейки про Швейцарию, как там хорошо живётся:
Коммунизм подкрался незаметно. и
Швейцария - образец разумного государственного устройства. Может быть там действительно всё благоустроено для жизни людей, но можно ли в таком случае сказать "святая Швейцария"? Нет. Потому что святость вообще-то никак не связана с благоустройством. А как раз наоборот: именно нужда, скорби, страдания ведут к святости.
Это гениально подметил ещё Ф. И. Тютчев:
Эти бедные селенья,
Эта скудная природа –
Край родной долготерпенья,
Край ты русского народа!
Не поймёт и не заметит
Гордый взор иноплеменный,
Что сквозит и тайно светит
В наготе твоей смиренной.
Удручённый ношей крестной,
Всю тебя, земля родная,
В рабском виде Царь небесный
Исходил, благословляя.
Да, в житейском плане русская неустроенность (особенно бросающаяся в глаза в российской "глубинке") может быть несносна, отвратительна, нестерпима, но в религиозном, духовном плане нищета - спасительна, ибо "блаженны нищие"
(первоначально у Луки «блаженны нищие» (Лк.6,20) были без «духом»).
Ну да, мы - сонаследники Христу, если только с Ним страдаем (Рим. 6:17). "Многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божие" (Деян. 14:22). "Возлюбленные! Огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного. Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явлении славы Его возрадуетесь и восторжествуете", - говорит ап. Пётр (1 Петр. 4:12-14). А с точки зрения ап. Павла пребывание в постоянном страдании вообще является нормальной жизнью христианина (Фес. 3:2). Об этом говорит и Иисус: "В мире будете иметь скорбь" (Ин. 16:33).
"Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда обличает Он тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает" (Притч. 3:11-12). Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами как с сынами. Ибо есть ли такой сын, которого бы не наказывал отец? ЕСли же вы остаётесь без наказания, которое вам обещано, то вы - незаконные дети, а не сыны" (Евр. 1-8).
Тут особо интересно то, что государство российское, это чудище, неким парадоксальным образом обеспечивает своим добропорядочным гражданам "нормальную жизнь христианина", которая является пребыванием в постоянном страдании. Чем-то это напоминает Иуду, который постарался проложить Иисусу Христу путь на Голгофу, чтобы обеспечить эффективность Его миссии. (Ср. знаменитые слова Мефистофеля из "Фауста" Гёте: "Я часть той силы, что вечно хочет зла, И вечно совершает благо".)
Так что Русь - "святая", во многом, поневоле: когда тебя гнобят государственные власти и когда любой иноземец помыкает тобой, тут легко и просто сделаться святым (если, конечно, не "сыграешь в ящик" прежде срока).
